Монастырь Гошаванк и село Гош

Мхитар Гош закончил свой армянский судебник где-то после 1184 года, работая в монастыре, который сам же и основал в холмах над нынешним Дилижаном, - и книга пережила автора на века: армянских купцов Каменца-Подольского, тогда города польской короны, а ныне запада Украины, судили по его правилам ещё в 1780-х. Большинство текстов о Гошаванке проходят мимо этой истории ради резного хачкара у входа - славу свою хачкар заслужил. А вот самому Гошу достаётся куда меньше: школе, которую он вёл, могиле на холме, куда почти никто не поднимается, бронзовой фигуре с раскрытым судебником и весами в руках. Гошаванк стоит в селе Гош, в недолгой дороге от Дилижана в северной Тавушской области, и складывается в пару с более известным Агарцином в соседней долине: два монастыря с переплетёнными историями, совсем не похожие друг на друга.

Гетик рухнул, а Нор-Гетик поставили в другом месте

Это не тот монастырь, по которому ударило землетрясение. В 1188 году подземный толчок разрушил Гетик - более старую обитель в той же речной долине, на территории нынешней Гегаркуникской области. Гош, которому было тогда под шестьдесят и который давно отучился в Чёрных горах Киликии, решил, что старое уже не восстановить. Армянская энциклопедия в статье о Старом Гетике описывает, как он попросил у закаридских князей Закаре и Иване совсем другое место, а братья отдали ему ущелье Тандзот; туда он и перевёл братию в 1188 году, назвав обитель Нор-Гетик, «Новый Гетик». То, во что вы входите, - переезд, а не ремонт.

Камень поднялся быстро. Главный храм, Сурб Аствацацин, возвели в 1191-1196 годах под руководством зодчего Мхитара Уста на средства князей Курда и Вахтанга Хаченских. Гавит - крытый зал, который служит и притвором, и залом собраний, и усыпальницей, - пристроили к его западной стене в 1197-1203 годах уже на деньги Закаре и Иване. Эти двое к тому времени уже профинансировали перестройку Агарцина с 1184 года, и именно эту связь чаще всего называют путеводители. Есть связь получше, от Киракоса Гандзакеци, историка, который здесь учился: когда освящали первую церковь этого монастыря, деревянную, настоятель Агарцина Хачатур Таронаци приехал и подарил новой обители два села и сад. Пара, которую вам продают как однодневную экскурсию, старше самой экскурсии на восемь веков.

Гош управлял монастырём до самой смерти в 1213 году, и только тогда обитель получила его имя. Село, выросшее рядом, насчитывало 1115 человек по переписи 2011 года.

Судебник, который уехал дальше своего автора

Уберите архитектуру - и Гошаванк всё равно останется важным местом, из-за одной книги. Гош начал составлять Датастанагирк около 1184 года, сведя армянское гражданское и каноническое право в единый рабочий свод в эпоху, когда не было армянского государства, способного обеспечить ни то, ни другое. Свод оказался прочным: Киликийское армянское царство придало ему силу закона в XIII веке - в той версии, которую переработал и представил в 1254 году Смбат Спарапет. И уехал он ещё дальше. В 1519 году армянская община городов польской короны подала латинское издание судебника королю Сигизмунду I Старому, прося судить их по собственному праву, и он утвердил его с небольшими изменениями. Internet Encyclopedia of Ukraine, называющая этот свод Армянским статутом, пишет, что он оставался в силе до 1780-1 годов, а армянское самоуправление в Каменце-Подольском держалось до 1787 года. Два с половиной века свод правил тавушского монаха разрешал споры между тамошними купцами - почти через шестьсот лет после того, как он его написал.

Всё это не происходило в отрыве от монастыря. Одновременно со стройкой Гош основал здесь школу, и из неё вышел Гандзакеци: он пережил монгольские нашествия и описал их. Писал Гош и басни - тут он ближе к Эзопу, чем к юриспруденции, - и это выглядит странным сочетанием талантов, пока не вспомнишь, чем средневековый армянский настоятель занимался целыми днями: управлял хозяйством и разбирал споры соседей.

Здесь у Святого Григория два храма, и копия только один

Вблизи Гошаванк - скопление невысоких построек с общими стенами, без внешней ограды, дворы соседних домов упираются в монастырский. Два из этих зданий посвящены Святому Григорию, и различить их не удаётся почти никому.

Тот, что попроще, - Сурб Григор, стоит среди часовен с юго-восточной стороны, и мимо него легко пройти. Именно его официальный туристический портал Армении называет «точной копией храма Сурб Аствацацин по архитектурному строю и оформлению», и спереди два купола действительно читаются как пара. Витрина - другой храм: Сурб Григор Лусаворич, Григория Просветителя, пристроенный к южной стене гавита в 1237-1241 годах на средства князя Григора-Тха. Архитектурно это вообще другая история. Английская Википедия вслед за историком архитектуры Халпахчьяном относит его к «типу армянских базилик V века», а армянская энциклопедия говорит прямее: однонефный храм под цилиндрическим сводом, форма, уже редкая для XIII века. Купола у него нет, и это самая маленькая церковь комплекса - что важно, потому что резьбы на ней больше, чем на любой другой: аркатура по всем четырём стенам, витые колонки и западный портал, вырезанный так тонко, что впечатление, по осторожной формулировке Википедии, - каменное кружево.

Слева от гавита, соединённое с ним арочным переходом, стоит книгохранилище: рукописи в стенных нишах, достроено к 1241 году. В 1291 году ктиторы Дасапет и Карапет заменили его деревянное перекрытие двумя парами перекрещивающихся каменных арок, достаточно прочных, чтобы нести второй ярус: небольшую церковь крестообразного плана, а над ней - колоннадную звонницу-ротонду. Армянская энциклопедия сухо отмечает, что колоннадная звонница не сохранилась, так что силуэт, который вы снимаете, на ярус ниже того, что построил XIII век. Важнее то, что от этой постройки пошло: английская Википедия отмечает, что её композиция повлияла на двухъярусные храмы-усыпальницы, возведённые в Егварде и Нораванке во второй четверти XIV века. Этот двухъярусный силуэт, ради которого останавливаются южные маршруты, начинается в сельской библиотеке в Тавуше.

Хачкар, который называют «вышивкой»

Хачкар, с которого начинается любой рассказ о Гошаванке, вырезал в 1291 году мастер по имени Погос, и славу свою камень заслужил. Армяне зовут его Асегнагорц, примерно «сделанный иглой»: резьба сложена из стольких наслаивающихся уровней - крест на щитовидной розетке, восьмиконечные звёзды по углам, плотная геометрическая решётка под более свободным цветочным узором, - что с нескольких шагов поверхность перестаёт читаться как камень. Погос подписал работу: его имя вырезано в нижней левой звезде - маленькая подпись, которую большинство резчиков хачкаров себе позволить не могли.

Мало кто знает, что у этого хачкара был близнец. Два одинаковых камня когда-то стояли по обе стороны входа в маленькую церковь Просветителя, а южный в 1935 году увезли в Исторический музей Армении в Ереване. Тот, кто прошёл по этому музею перед поездкой на север, уже видел половину пары, сам того не зная. У Агарцина чуть дальше по дороге есть свои хорошие хачкары, и никто не берётся утверждать, что они соперничают с работой Погоса, - эти два места лучше сравнить в одной поездке, чем выбирать между ними.

Могила на холме и подъём к озеру Гош

Могила Гоша - не там, где ходят туристические группы. Она на холме над селом, рядом с небольшой купольной церковью Сурб Геворг, которую Хачатур вардапет и Барсег поставили у его усыпальницы в 1254 году. Туристический портал оценивает подъём примерно в пятнадцать минут, и почти никто его не делает - жаль вдвойне, потому что именно оттуда виден весь набор куполов и крыш сверху, и именно там лежит человек, в честь которого названо это место.

За монастырём есть озеро, и насколько оно далеко, зависит от того, кого спрашивать. Туристический портал называет озеро Гош трёхкилометровой прогулкой; HikeArmenia, национальная база маршрутов, размечает тот же путь как тропу «Oh My Gosh» и даёт 4,2 км в одну сторону. В её же описании озеро стоит примерно в 2,5 км от села Гош, с подъездом только по джиповой колее или тропой от села, так что две цифры, скорее всего, описывают разные пути наверх.

В любом случае идти придётся вверх. В карточке HikeArmenia указаны максимальная высота 1 430 м и минимальная 1 225 м, и это верхняя и нижняя точки маршрута, а не набор и сброс высоты, - верхняя приходится на озеро. Три модели рельефа дают озеру 1 415-1 423 м, а монастырскому двору 1 225-1 227 м, то есть по дороге туда набирается около 200 м. Собственное время HikeArmenia на эти 4,2 км - 1 час 40 минут в одну сторону, а значит, это половина дня, а не час в одну сторону, как можно подумать по «прогулке в 3 км». Сама база всё равно оценивает тропу как Easy, и при 200 м на четыре километра это честно. Более широкая сеть троп Дилижанского нацпарка, включая двухдневный маршрут, который тоже заканчивается здесь, разобрана по участкам в нашем гиде по хайкингу в парке.

Как добраться и во что обходится последний отрезок

Гошаванк стоит примерно в 22 км от центра Дилижана - около 25 минут по асфальтовой боковой дороге, отходящей от трассы Дилижан-Иджеван, - и примерно в 118 км, чуть меньше двух часов, от Еревана. От Агарцина сюда 20 км по дороге, достаточно близко, чтобы большинство успевало в оба места за день. Планировать нужно именно последний отрезок.

Большинство приезжает с однодневной экскурсией из Еревана, которая объединяет Гошаванк с Дилижаном и Агарцином, иногда и с озером Севан, и снимает с вас горную дорогу. Аренда авто даёт две вещи, которых не даст тур: сколько угодно времени у хачкара и возможность добавить подъём к могиле или озеро. Без машины в Дилижане последний отрезок - такси, и полезно понимать порядок цены до того, как торговаться. Тарифная карточка Yandex Go есть для Еревана, для Дилижана её нет: за городом она ограничивает поездку 130 драмами за километр плюс 15 драмов за минуту, а итог округляет вверх до сотни - 22 км и 25 минут дают 3300 драмов в одну сторону. Карточки истекают и переиздаются, а ереванский потолок - не цена дилижанского водителя. Обратно он поедет порожняком, так что договаривайтесь сразу об обратной дороге с ожиданием. Как доехать до самого Дилижана, с ценами на маршрутку, такси и трансфер, разобрано в нашем гиде Ереван - Дилижан.

У вопроса про автобусы две половины. На карте остановка есть: OpenStreetMap отмечает автобусную остановку с названием Gosh-Dilijan в 75 м от дверей храма, на дороге Н-30 - нумерованной республиканской трассе, которая идёт через село дальше на Чамбарак. Но собственные указания HikeArmenia по этой долине советуют брать такси от автостанции Дилижана до Гоша, а армянские маршрутки отправляются по заполнению, а не по расписанию. Спросите в гостевом доме накануне вечером и держите в запасе деньги на такси обратно.

В каком порядке всё это обходить

Туристический портал публикует маршрут по комплексу, и он лучше блуждания: главный храм и гавит, налево к книгохранилищу, за комплекс к Сурб Григор и к двум кельям-часовням, финал - церковь Просветителя. При таком порядке знаменитый хачкар оказывается последним, а не первым: он стоит прямо перед этой маленькой церковью и производит совсем другое впечатление, когда вы уже посмотрели всё, что он охраняет.

Это действующая церковь Армянской апостольской церкви, а не музей, и в Сурб Аствацацин по субботам и воскресеньям идёт литургия. Страница туристического портала описывает посещение и службы, не называя ни цены, ни часов работы; по отзывам путешественников вход бесплатный, так что возьмите мелкие наличные для сувенирных лотков и планируйте приезд на светлое время. Ограды и ворот, которые можно застать закрытыми, здесь нет, но если для вас важна тишина, приезжайте в будний день с утра: и выходные литургии, и автобусы, подгадывающие остановку к позднему утру, приводят во двор больше народу, чем можно подумать по пустой тропе к монастырю.